「奔流文化·寻陇」安史之乱后，粟特人的丝路荣光随风消散-世界独家

来源：奔流新闻 2023-05-05 20:57:53

月氏昭武故地和粟特人的丝路迷踪⑤

1】

公元605年，隋炀帝为加强中原王朝对西域的管控，先后派遣裴矩、杜行满等官员至西域。唐朝杜佑的《杜氏通典》中收录了若干篇出使见闻的片段，记录杜行满等官员行经诸国，如康国、史国、安国、罽宾等。

(资料图片仅供参考)

▲敦煌莫高窟第45窟的《胡商遇盗图》有表现昭武九姓的粟特人形象。

在记录康国时明确说：旧居祁连山北昭武城的月氏人，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国，所以康国左右诸国都以昭武为姓，以示不忘本。有米国、史国、曹国、安国、小安国、那色波国、乌那曷国、穆国共9个小国归附于它。

这应该是关于“昭武九姓”最早的信息来源。

▲敦煌莫高窟217窟的《化城喻品图》，描绘了一队粟特商旅行进的场景。

《隋书》的作者也有类似的观点说，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。《新唐书》则以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史九国为昭武九姓。

《隋书》说昭武九姓本是月氏人，但有些历史学家认定，粟特人是因为渐渐接受了大月氏统治，与其发生民族融合才被称为昭武九姓的，此时大月氏的民族成份已与河西昭武故地的月氏发生很大的变化。

昭武诸国国家小，不得不对周边的强权采取“事大”的策略，6世纪中期时昭武诸国先是相继臣属西突厥，到了7世纪中期它们纷纷归附唐朝，受安西都护府统辖。

粟特人中的精英开始在中原王朝（北方）中脱颖而出，他们在参与中原王朝的政治时，有意像之前汉朝、三国时期的门阀世家那样，对不同势力各自“下注”，以确保赢得权势对粟特人势力把控西域商路的支持。

在北朝时期，粟特人就已经出现在许多政治和军事事件中，有的粟特人甚至有自己成规模的部曲力量，在唐朝建国过程中作出贡献，很不巧的是，做出贡献最大的两个粟特家族，一个姓安，一个姓史。

2】

粟特人生活在阿姆河和锡尔河间，正处在丝绸之路的十字路口，往东是中国，向西是波斯、罗马。粟特人携带的波斯银币在丝绸之路沿线广泛流通，成为一种“国际性”货币。

▲私人收藏的波斯萨珊银币

他们不辞劳苦，跨越千山万水从事商贸活动，在古丝绸之路上逐渐形成了许多粟特聚落。有说丝路北道的碎叶城即粟特人所筑，而新疆蒲昌海（罗布泊）、西州（吐鲁番）、伊州（哈密），甘肃敦煌、酒泉、张掖、武威，以及长安、洛阳等地都有粟特人的聚落，不少人还久居长安。

粟特人的商业活动包括丝绸、珠宝、珍玩、牲畜、奴隶、放货等，几乎覆盖了一切重要交易领域，控制了丝路贸易的命脉。

▲敦煌壁画中的胡旋舞形象。

在甘肃高台地埂坡胡人墓、陕西西安安伽墓、史君墓、青海郭里木吐蕃墓棺板画中都有关于商队运营的场面；还有，敦煌莫高窟壁画、唐三彩中的胡商俑等，都为后人提供了生动的图像资料。

河西走廊作为粟特人必经之路，留下了多处遗迹：

——如敦煌文书《沙州都督府图经》中记载：“……其水苦咸，唯泉堪食，胡商从玉门关往还居住，因以为号。”这里的胡商即指粟特人，他们在沙州经过并居住。

——敦煌遗书《沙州伊州地志》中也记载：“东去沙洲一千五百八十里，去上都六千一百里……贞观中，康国大道领康艳典东来居此城，胡人随之，因成聚落，亦曰典合城。”这则史料说的是唐贞观年间，康国商贸首领康艳典在沙州居住，并形成了一个规模较大的聚落。

▲甘肃兰州五泉山蜡像馆内展示“粟特商人”的蜡像场景。

3】

粟特人除了在丝路贸易中起到了推波助澜的作用，而且在文化交流方面，他们也充当了“使者”角色——在宗教、绘画、音乐、舞蹈等方面为中原带来了新元素。

粟特文化，也就是胡风，在当时的长安成为了一种上层也会追捧的文化，很多我们耳熟能详的诗句中所谓的“胡”其实就是指粟特。

——粟特人中亦不乏丹青妙手，张彦远《历代名画记》盛赞北齐粟特画家曹仲达的“湿衣贴体”的画风。康国人康萨陁善画异兽奇禽，深受人们的喜爱。

——在音乐方面，康国乐、安国乐皆名闻天下，粟特琵琶高手曹婆罗门、曹僧奴、曹明达祖孙三代皆擅绝技，历仕西魏、北齐、隋三朝，皆大红大紫，其中曹明达还为北齐主封为郡王。歌者何满子誉满京师，元稹诗云“何满能歌声婉转，天宝年中世称罕”；曹刚善于右手琵琶，人谓其运拨“若风雨”；康昆仑更是号称弹琵琶“长安第一手”，歌手米嘉荣歌声凄楚动人，刘禹锡写诗赞美：“唱得凉州意外声，故人唯数米嘉荣。”

——在舞蹈方面，康国粟特善胡旋舞、石国粟特善柘枝舞，舞蹈家安叱奴、安警新、石宝山，都以能歌善舞而参加唐代的教坊……

入华粟特人在包容万象的唐代，通过归附、使节、技艺等方式与汉民族融合后积极参与政治社会生活，逐渐脱离传统聚落，被汉文化所同化。

而安史之乱的爆发，不仅宣告了盛唐时代的结束，而且也导致唐王朝从过去意义上的兼容、多元化帝国转为了更趋单一保守的传统王朝，也让在华的粟特人的生活发生转变。由于安禄山、史思明都是粟特人，安史集团多由粟特人、粟特裔突厥人、粟特裔汉人组成，并获得了粟特商业体系的资金支持。安史之乱后，中原地区形成一股“排胡”的社会风气，让粟特人只好改变自己的姓氏、郡望来消除自己的胡人特征，也造成了粟特人更进一步的汉化。

而中亚的粟特国家早在安史之乱前就遇到了天大的麻烦。

已征服萨珊波斯的阿拉伯帝国（大食）进入中亚，并与大唐争夺这一地区，天宝十年（公元751年）著名的怛罗斯之战后，唐朝由于灾难性的安史之乱，永久退出了这一区域。

而随着粟特本土被阿拉伯帝国征服，到公元10世纪，粟特在丝路映射的灿烂文化只剩下落日余晖，到11世纪基本消失在历史的长河中，丝丝涟漪，只留下后人的嗟叹……

文丨奔流新闻记者刘小雷

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